唐慕華的文化批判

文：胡志偉牧師（香港教會更新運動總幹事）

筆者在「維真學院」（Regent College）享受安息年假進修時，無緣親自上唐慕華（Marva Dawn）的課；至2002年11月她應建道神學院邀請來港領會，筆者才有幸能與作者交談，一睹作者之風采。外表衰弱的她，卻掩蓋不了她對當代拜物文化深 切的批判，她敢言的「先知式聲音」猶如耶利米先知那股不能抑制的火在文字與言語內燃燒。她對社會文化的卓越洞察師承以祿（Jacques Ellul），唐慕華的博士論文正是探討以祿對權勢有關的概念。

出身信義宗的唐慕華，擺脫了若干福音派對「創造」的輕視，她要福音信仰人士回復對整個受造界的欣賞與肯定。她毫不留情地批判「功能式信仰」（functional faith），即只為討好受眾而降低了——甚至放棄了——對造物主榮美應有的崇敬。唐慕華指出，世上權勢有其限制，但墮落的人性會把權勢「偶像化」，這正反映在性與金錢對世人的轄制上。她與以祿一樣，痛罵科技文化與消費文化入侵教會，使信徒的信仰生活變得「娛樂至上」，懶得思考，而基督徒群體生活也失掉了應有的美善與恩典。

唐慕華不像基要派那樣對文化存有敵意，封閉自守，不樂意與世俗文化對話。她在《真情真性──性偶像文化的批判》一書，教導信徒正面欣賞上主創造之性，而她否定的是「欠缺意義而沒有關係的性」，世俗文化把美善的性歪曲為交易的商品，失掉了原有群體性的向度。

唐慕華認為「群體」（community）已在俗世中，甚至在教會圈子中，被掏空了其豐富的內容。面對高調「個人自我化」的文化，人與人之間關係疏離，唐慕華重視的是基督徒群體的建立，只有透過公眾崇拜、集體代禱、共同研經、彼此款待，我們才能在異文化中建立「另類的社會」（alternative society）。科技文化的宰制，使俗世中人對「真實的群體」（Truly The Community），存著極大的渴求。「群體」的建立，就是基督徒一方面可以坦誠地向對方發問批判性的問題，另一方面又能與外人重建復和關係。她渴求教會在當今世代中，真能發揮「使人和睦」的功效。

閱讀唐慕華之著作，讀者不難發現作者投入生活、熱愛生命，又能退下來，對身處的社會與文化，作出反思與批判。在她身上，你不難發現巴特、以祿與侯活士的身影；然而她能柔性地結合，賦予美學的觸覺，向讀者呈現的是多彩而豐富的景觀。