評唐慕華《真情真性：性偶像文化的批判》

文：余在思（教會傳道人）


我是怎樣的人？

我要成為怎樣的人？

教會是怎樣的群體？

教會要成為怎樣的群體？

以上四個問題，大概可以更深入地引導我們研讀文化神學家唐慕華（Marva J. Dawn）的小書《真情真性：性偶像文化的批判》（Sexual Character: Beyond Technique to Intimacy）。

全書以品格倫理學的進路，大量引用侯活士（Stanley Hauerwas）在The Community of Character: Toward a Constructive Christian Social Ethics的觀念，以創建一個按照聖經而組成的德性群體。短短150頁的小書，具體地切入「性」這主題之中，展現時下（北美背景）對「性」的態度，抽出其匱乏和渴望永恆的精神底蘊，並引帶出品格倫理學在實踐上可作為現世在這方面的另類選擇。

品格倫理學關心到基督教會是一個怎樣的群體這基本問題。你是怎樣的人／群體，便有怎樣的表現；你想成為一個怎樣的人／群體，你便需努力地實踐出來，讓表現與身分相稱。在「性」這議題之上，作者認為品格倫理學能幫助我們對事情提出更好的問題（頁35）；它擺脫了以僵化的規條作為行為法則，將焦點放於上帝恩典積極的邀約，以及人的順服所帶來令人喜悅的結果上（頁30）。這樣的做法，成就更大的和平，除去自義造成的暴力。

全書開首，作者便針對因「性」觀念的混亂而導致人性被扭曲這危機，提出強而有力的批判。她借助以祿（Jacques Ellul）的評論，指出科技環境造成人與人、代與代之間關係的急劇疏離，而不斷的追求「性」，卻未能滿足親密關係的需要，而只會令人跌入空虛厭倦的困局中。當鋪天蓋地對「性」的錯謬觀念在蔓延，教會以其獨特的身分，究竟可以提出甚麼新問題來理解此處境，並為活在這樣的文化環境裡的人提出甚麼可以依從的方向？

對性的了解，作者認為聖經的教導重點不是歡愉、不是無止境的滿足，而是忠貞和委身，這跟世界狂轟濫炸宣傳的快感追求完全截然不同。作者認為人的價值不在於由性能否得到性滿足、性高潮來定義（參頁16），甚至婚姻關係也同樣不是以「性」來界定好壞的。正因如此，作者花了很大的力度建立一個社群交往安全網（作者用「彈床」比喻）的敘事／論述，透過代代相傳，教會努力建立一個更穩健的兩性交往模型，讓年輕一代可以清楚認識到上帝對性和婚姻關係的設計。 當我們在群體中能找到愛、體諒和接納時，我們合乎聖經的社交和兩性關係才得以正當地發展。

本書的下半部分談論跟「性」相關的事情，其中包括友誼、同性戀、婚姻、離婚、養兒育女、墮胎等，當中有關同性戀的篇章，筆者認為對今天香港教會界討論得鬧哄哄的《性傾向歧視條例》立法甚具參考價值，因為當中提出了一種pro-active的方向，為教會回應（react）社會議題方面開闢了更具普世性的關懷視野，也避免教內支持和反對立法者彼此因釋經和意見不合而使用暴力（參頁84）。

唐慕華的著作實而不華，用字淺簡，生活性例子很多，行文之中見誠意，所以可讀性甚高。筆者認為基督徒及教會在尋找回應世俗文化潮流的當兒，唐慕華的著作猶如一道清流，為申明和建立起教會的使命和身分提供了不可忽視的獻議。